“楞严咒”分享甘露法语，解脱心灵枷锁，愿您福慧增长，成就菩提妙果！
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心喜悦
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍
牢记三法印，才能彻底看破此方世界、他方世界，各个不同业缘的不同因果经历路。无论是什么身相，什么法，都不会留恋。因为心里很清楚，一切都是必定要无常生灭的，一切都是过眼云烟。如此，才能真正的破掉一切错假虚妄上的死死抓住不放的误区，走上解脱道。反过来，如果不是这样，不知道佛是一切事物、一切众生最究竟根本的本来面目，也不知道佛法到底在说什么，也不知道佛法究竟要把我们带到什么地方去，于是，自己就会左右摇晃。因为自己心中根本就没有正知正见，所以，只要听着是个佛字的，就信。这个说的也有道理，恩，那个好像说的也对。如此，在末法时期的当下，邪师说法如恒河沙，而咱们大多数却不断的掉进一个又一个的陷阱。
诸行无常。佛陀并没有说，只有人道才是无常的，而其他的不是。其实就连人道的每一个方面，包括众生所认为的错觉中的好坏对错善恶标准，以及各种高兴烦恼的念头感受，包括生生死死等等，大家都依然看不破。所以，就在不断的依然追求着一个高兴、快乐、舒服等等。现在普遍的都在打着佛法的旗号，宣扬这些根本就是轮转的生死陷阱。大家想想，是不是这样？看不破，就不能生起一个彻底的出离梦幻错觉的心。不能生起这样的解脱心，谈什么摆脱一切痛苦烦恼呢？烦恼痛苦必定是对着你，如影随行！这里，专门是站在一个真实解脱的角度上来讲的。如果站在让大家看破一切皆为因缘，一切都是因果戏的角度上，那么，就从每一个细节，从任何一个出现的感受、思想、念头、逻辑、意识等等，分析出，必定来自相应的前因，哪怕是最微小的一个细节动点，统统都是。大家都明白了，才会知道，其实这个无明迷惑而显现出来的法界，其实都在有条不紊的运行，根本就谈不上什么对错好坏之说。一切都是自然而然的运行着各自的因果路。只不过，众生看不破而已。看破了，就能放下分别，就能放下执着。你的心，就不会因为强烈的分别执着而如同上刀山下火海般的痛苦。在这个时候，六道就可以超越了。这一点，依然是反世间逻辑观念的逆行。而不是顺着世间的逻辑观念，在无边的陷阱中，不断的无量劫的缠绕。
阿难受到妖女魔咒的控制，身不由己，因定力不够，所以无力摆脱。唯有动念求救，佛陀早已心知，受供之后，立即赶回。波斯匿王和他的大臣，以及在陪的长者居士，见佛饭后匆匆回舍，知有特殊因缘，也都跟随佛陀回到精舍。佛陀头顶上放射出百宝无畏大光明，光芒之中生出千叶宝莲花，有化佛在莲花上，结跏跌坐（左右两脚的脚背置于左右两股上，足心朝天）。宣说楞严秘密神咒。各位，我们卡在人世间的眼见耳闻中，又卡在学校教育的知识和学问中，并不知道，其实我们学习到的，我们生活中所见所听的，其实就是仅仅局限在我们的这个业缘过程、这个因果过程中，是为人身所必须具备的一个生命经历现象。是人，就是符合人的正报身、依报界。不能此因是人的因，结果生出来后，却是符合其他各个业缘因果的生命现象，比如天眼，比如天耳，比如如同狗鼻子一样能闻到百米外的味道。所以，因果是无常的，而我们的生命状态中显现出来的功能、现象等等，依然还是无常的。每一道的众生，都是如此的规律。只不过，所有的各道众生，都不明白这个道理，所以，就局限在自己的各自不同因缘而显现出来的功能状态，来看待和评判所显现的事物。看不到的，就以为不存在。看到的，就以为是真的。比如说，佛经中上段讲述的佛顶放射无量光芒的这个现象。在人看来，就以为是比喻，以为是文学名词而已。不是这样的呀！我们生活也好，学习佛法也好，总是习惯上用我们的知识和逻辑去分析和判断佛说的话，那是不可能明白的。比如说，色谱中，人的生命状态，所能见到的色谱的范畴，只是其中太微不足道的一点。但是看不到就等于不存在吗？如果现在我们不是人的业缘当下，是鬼，或者是仙，或者是天人等等，所见到的，完全就不是人所见到的这一点。其实，天人、鬼仙等等，还只是六道轮回的凡夫。卡在各自的角度知见和观念逻辑中，如此，又怎么能和佛的广大无碍的最根本智慧相比拟呢？经典中所说，完全真实！又比如说，佛陀讲述的诸佛，以及诸大菩萨各自所发下的愿力、咒力等等，比如大悲咒，大家念了，所得到的功效，和佛陀经典中所说的，完全一样！没有半点差别！但是，大家看不到，又不懂因果因缘的道理，所以就用一个怀疑的心，迟疑犹豫的心，去试着念。根本就不是这样的。众生有苦，只要一念求观音菩萨，此菩萨必定分千万亿化身在你面前，我们看不到呀。为什么看不到？我们被人的这个知见、知识、逻辑等等卡住了。很简单，眼前是墙，就是穿不过去的。这个知见，就死死的卡住我们。在鬼看来呢？根本不存在。而我们此生是人，谁在某世没做过鬼呢？
所以，如果有人对某佛某菩萨，无论什么原因，谁介绍的，还是你巧合遇到的，你生起信心，有兴趣。看到书中说的此菩萨的名号或是咒力等等，有很大的力量，能解决这个，能解决那个，能帮助大家破掉这个、超越那个等等，请一定记住，不要有任何怀疑！诸佛没有半句话是虚妄诳语的。每一句话，都是针对众生之苦而说，每一句话都是良药利病。不会说假话的。经典中说的，包括楞严咒的讲解，大悲咒、准提咒等等。包括佛在金刚经上说，一切诸佛皆从此经出，绝对没错。只不过，我们不了解其中深意，真实义理而已。金刚经讲什么，破相呀！破一切相，可不就是诸佛嘛。任何佛，都是从此而出呀。半点没错。
佛陀随即命文殊菩萨持此咒去救护阿难。在佛说神咒的无量威德震慑下，摩登伽的魔咒被灭，阿难和摩登伽女都被带到了如来这里。各位，在这一点上，我们也要树立起很好的正知正见，不要被这样那样的邪说而迷惑了自己。比如说，此咒能破一切诸魔妖术等等。为什么？只要大家明白水能灭火的这个道理，就足够了。水为什么能灭火？不需要知道，我们只要知道，水，就是能把火灭了，就行了。遥控器，为什么一按，就能把电视机的频道换了，不需要知道，我们只要深信就是一按就能换，就行了。楞严咒能灭诸魔幻化，这个在后面有解释的，有无量金刚藏王菩萨，随此咒而护佑一切发心入正见正法的修行人。这一点，我们只是知道就可以。至于是如何护的，如何起的作用，这一点，我们是想不明白的。现在的问题在于，我们只须深信不疑，念了，就好使！就这么简单！
阿难见了佛陀，如恶梦初醒，顶礼痛哭，悔恨自己从久远以来，一向只求多闻，不肯真实修持，以致定力不够，道心脆弱，经不住邪咒幻术的迷惑，几乎丧失戒体，铸成大错。在阿难的上述忏悔下，我们可以看到，阿难在此时，其实并没有真正的悟到离一切相的道理。坛经，诸佛的境界，在一切现象事物中，不做半点半路纠缠，全部都是一竿子到底。而自性显现一切事物现象，一切诸法，万法事物等等，都是自性的唯心现量。大家请看，因缘上，有人是这个样，有的人偏重于那个样。这个多闻，广学一切知识等等，难道不是自性随缘显现的一个状态吗？依然还是呀。迷在多闻，迷在任何一个角度上的知识、逻辑，哪怕是聪明的了不得了！都不是真正的佛心本体，都还是卡在外围上进不来。所以，在阿难的态度，认识问题的方式来看，阿难在这个时候，还是迷在一个次第上、现象上。不能真正的彻底看破所有的一切，包括所谓的多闻的因缘相，更包括所谓的佛法相，都跳不出来。当然，这个还是因缘。而且，一切诸佛，以及千佛化身护持的一切状态，包括佛陀所说的每一个法，说到底，都是为了让我们大家解脱而说。因缘上，自然流露，才会有对应我们当下的众多状态，分别出现的各个法。我们因此，才能慢慢的、次第的、逐渐的破掉一个又一个陷阱。方便说，上了一层又一层的台阶。
阿难诚恳地祈求佛陀开示，十方如来是如何得登佛果，如何成就妙奢摩他、三摩、禅那的菩提大定（摄心而不被外境所动，远离并止息一切之散乱，使心寂静），以及最初下手的方便法门。上述的那几个词语，归结起来说，就是本心大定！也叫做，离一切相的蒙蔽和缠绕，安住本心而定在本心。任何外相万法等等虚妄境界梦幻，不能移动和扰乱本心。本心，无论是任何状态，都依然是如如不动。那些名词，是因为在各个因缘上的经典，所以显现出不同的名词相。说到底，就是一个本心大定！阿难提的问题，正是符合我们当下的因缘。大家请看：佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。各位，虽然大家都是有无量大善前因的根器显现于当下，都有无量佛前供养礼拜的大善因，否则，不可能有当下闻此坛经、金刚经、楞严经等等这样的直入本心的大法的。当下即果，必定来自相应的前因，这一点，不用有任何的怀疑。这个，就是规律。虽然如此，但是我们在当下的因缘上，却是定力不够。即使是我们学习了坛经，知一切相、境界、事物、诸法等等，都是自性的唯心现量。一切相法的无常生灭，根本是不可能撼动自性的本体。连同我们所说的这个撼动，其实当下还是自心本性，怎么动？群里有很多大德，在我们学习的时候，是可以真正的悟入其中的道理的，但是，却几乎都是定力不够。虽然明白，但是遇到事物现象了，还是随之摇晃，所以，阿难的问题，正是我们目前非常需要解决的问题，也正是我们大家心里最需要知道的妙法真义。
普遍很多师兄很急，入路的也急，什么都不懂的也急。都希望最好下个礼拜就成佛。当下的这个着急心，这个求一个定，这个厌恶于一切的不定等等的状态现象，说到底，其实还是自性。这一点，不太容易讲清楚。如果明白了一切其实都是水性的作用于万物万相。那么，无论是什么相上的变化，水性根本不会有任何来去、增减。包括这个高兴还是沮丧还是着急还是上火等等，都依然还是自性的作用。甚至于你任何的想法念头，包括任何角度上的判断。比如说，我丧失了如何如何等等，我得到了如何如何等等，那都是在相上转呀。你的真我本心，显现于一切，你认为自己如何如何等等，你的这个认为，当下就是本心作用显现出来的一个状态。体用不二。当下就是本心呀！包括你的着急沮丧等等。你的这个沮丧的状态，只是相，因缘上的东西而已。这个沮丧的状态，以及你高兴的状态，在相上，是不一样的。但是，他们却是同一个本体作用出来的呀。在相上，是什么就是什么，出现任何相，都是该出的，是按部就班，丝毫不差的因缘程序。该急，一定显现急，逃不掉的。这一点，必须要透彻因果，才能明白。
因果，一切显现皆为果报。是果报，就一定来自前因。反过来，站到前因去看，果报必定是符合这个前因，不可能不是。怎么改？之所以很多人说能改，那是因为所有的这些人，必定卡死在某个角度。谁也一样，全部都是卡住的。
比如说，我们用水性来比喻这个自性佛心本体。用波浪，用冰雹、雪、冰、蒸汽、露珠等等，来比喻事相上的一切状态。各种不同的状态出现，其实都是因缘、因果上的不同而导致不同的相的出现。同样，我们也可以把上述的雪呀冰呀等等，看做是法上的不同。法的不同，同样还是因缘上的不同导致的呀。同样，我们也可以把上述的雪冰等等，看成是念头上的不同。这个因缘，显现这样的念头，我们用雪来表示。那个人不一样，因缘不同，所以显现出那样的念头，我们用冰来表示。实际上呢？同一个水性本体。同样，我们也可以用雪呀冰呀等等，来表示感受感觉上的不同。比如咱们经常有冷呀热呀等等的方面，也有烦恼痛苦高兴呀等等的不同。各位，先说冷和热的感受等等，在这一点上，学习楞严经就是最好的方法。身体，细胞组成。细胞的无论任何组合排列，各位，请静下心，认真沉下心来想一想，无论如何的排列，和这个冷呀或热呀，是疼呀或是舒服等等，哪里有什么必然的联系呢？身体细胞也好，神经也好，请想一想看。
所有的一切，境界，剖析下来，因缘和合，当下根本就不存在任何一个名相的实在性。当下本空。感受、想法、念头、思维等等，所有的一切行为，所有的各个业缘不同而导致的认识这个世界、那个世界的不同识等等，其实统统都在这个例子中，用波浪，用冰、雪、蒸汽、露珠等等的不同形态来表示。各位大德，这一点就是顿心的关键。无论是任何形态，无论是任何相，无论是任何法，无论你有高兴还是烦恼，是生的相还是死的相，是一切各自不同的任何角度上等等，哪一个不是水性的本体呢？心经上说，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这个空，就是真正的佛心自性本体。那么，受、想、行、识，亦复如是，统统都一样呀！经典上本来说的就非常的详细细致，无一遗漏。是咱们自己，只是闭着眼读文字，实际上，根本就没有看懂呀。哪里能赖人家佛经说的不细致呢？
总之，我们任何法门，任何的道路，离心之外，无法可说。一切，都是佛心本体的作用显现，这一点，务必要清晰！一切众生本来面目就是佛，这个没有什么好说的，信不信，都是这么回事！众生的所谓问题就在于迷惑在错觉颠倒上了。但是，这个迷惑颠倒，其实还是妄中的状态，只是众生不知是妄，所以就迷妄。就如同大家迷妄，只见波浪，只见冰雪，只见露珠，而不见水性呀。道理，完全一样！所有的一切事物，包括你眼前看到的电脑、文字，你看文字的时候，脑子里出现的感受、领悟，包括你生起的一个高兴的感受，还是一个疑惑的念头等等，其实统统回归最根本，还是水性，还是你的自性本体的作用。当下就是佛性呀，并无半点别的其他！
当时在座的无数菩萨、十方的大阿罗汉、辟支佛等，听到阿难的启请，都非常高兴，大家都静静地绕在佛陀四周，恭候佛陀的教法。世尊伸出他金色的手臂，轻抚阿难的头，以无限的慈祥对大家说：有一种三摩提（正定，住心于一境而不散乱），名叫大佛顶首楞严王。这是三昧之王（三昧，是指止息杂念，心神平静的意境），若能登到楞严大定，即可任意入一切三昧。这个大佛顶首楞严王，具足六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧和一切善行），是十方如来超越生死苦海，通达涅磐的无上法门，庄严的正道。你现在要专心细听。佛陀将要讲述的，就是楞严大定，也就是本心大定。其他的，在各个不同因缘上，所分别讲述了不同的因缘上的定，这个三昧、那个三昧等等，都各自是因缘上的状态现象。其最根本本体，依然还是同一个佛心本体。其用，表现为各个因缘上的不同的相，或者是名称等等。诸如上面说的这个三昧，那个三昧，这个方法，那个方法等等，名相不同，是在因缘的角度上来讲的。回归本心，同一个水性本体，根本不存在任何的同或是不同。同一个本体，说什么同呢？同一个本体，说什么不同呢？佛慈和地对阿难说：你和我同是释迦族的子孙，都可以在家中尽享天伦之乐，但是你却发心随我出家，那么你究竟见到了什么殊胜的美妙景象，才使你决定舍弃世俗的爱恨情缘等等，而发心真正的跟我出家呢？各位请注意，楞严经开始破所有众生的迷惑错觉状态，就从现在开始了。楞严经，就是用我们能听的懂的话，用我们长久以来习惯于迷惑的观念，反过来，再来破掉这些观念。在佛陀的一分析下，我们会发现，我们长久以来执着的知见学问逻辑观念等等，其实根本不成立，那就是错觉导致的！所以，楞严剖析离幻之法，不愧是一切诸魔所惧怕的第一大典！千万劫难求呀！没有因缘，一点办法也没有的。
一定要记住，此经，破的是除佛之外的一切角度逻辑观念。不但是指人，包括其他各道，鬼神仙怪，包括已经出世间的诸声闻、缘觉等等，包括所见的所谓光明而落在其中出不来的迷相者，统统予以破除！所以，如果我们看懂了，把人道的思维意识观念破掉了，请记住，我们看到这个颠倒，眼前的桌子、墙壁等等是真实的，那么，在鬼道、天道，其他各道，分别于他们各道的业缘状态，在他们看来，也是真实的。楞严经，是破所有的一切！不仅仅只是人道的错觉。
阿难老实地回答：是因为我看到如来您的身相太美妙了，有如水晶一般。我想，这样的美妙之相一定不是因爱欲而生出的。为什么呢？因为色欲之气粗浊不堪，腥臭脓血，不可能生出这样明净无暇聚集光明的形体来。我无限期望崇仰，所以下决心跟随如来，剃发落发，出家修道。阿难的因缘是看到佛陀的身相，如水晶一样的晶莹美妙。所以生起羡慕而随佛出家修行。这个，各自的因缘是不同的。比如咱们大家，为什么入佛门学习呢？大多数是因为家里的不顺，夫妻的不合，事业的障碍，身体的病苦等等，还有的，则是为了贪求神通，还有的是则是求一个名利，甚至于还有的，是求神通为了控制他人等等，这些，先且不分好坏对错，其实，也没有什么好坏对错，无非就是不同的因缘。随不同的因缘，而进入的佛法中学习。因缘不同。佛说：很好，阿难！你因见我三十二相，就能割爱出家，不失为世间的大丈夫。不过，这个厌恶污秽，心里向往洁净之相的观念，也正是众生的知见。一切众生，从无始以来，所以生死相续，都是因为不知道不生不灭的常住真心、清净无染而又灵妙光明的心性本体！而全部都被思维意识的妄想心所支配。妄想心其实根本就不是常住的真心，但是众生不知而全部迷惑于其中，所以都在生死苦海之中，轮回流转，不能停息。而众生正是把意识妄想错误的当成真正的体性，认假作真，导致沉浮生死苦海，轮转六道，永无了期。认为佛的身相很美妙，这是典型的果报相。阿难看佛身庄严，转世为一个苍蝇，也看佛身认为庄严吗？所以，一经拓展，打开轮回，就明白了。否则，一个又一个，一次又一次的卡死在当下的果报陷阱中，哎呀，佛身多伟大呀，佛身怎么能不庄严呢？睁眼瞎。
佛陀的这番话，就是典型的坛经上表达出来的思想，直指本心，不落任何一个外相诸法。简单的讲，迷相！迷法！不知道一切相，一切法，都注定是生灭无常的，一定要生灭的。因为安住在这个错觉的外相上，怎么可能不随生灭而生灭呢？如果反过来，深知一切波浪的本体是水性，那么，无论波浪上的任何变化、生灭、无常，水性哪有任何的生灭、变化、来去、增减呢？坛经、金刚经中，那不仅仅是破掉世间上的逻辑观念和相、法等等，那其中，更侧重于破掉的是众生错觉上认为的更高层的方面。比如说，修行法，甚至是佛法，佛的身相，佛所说的一切法，佛的身以及佛的音声等等，统统都破掉！没有佛陀的经典，谁敢大胆的如此想？都怕造业呀。所以，没有佛陀的经典，我们根本就不知道解脱的路在什么地方，也不知道这个路应该怎么走。有了经典，咱就不怕了！按照佛陀的教导，按部就班的走就是了。
很重要，直指一切众生真正痛苦烦恼生死的原因，所以，我们在细致的讲解一遍。请看原文：阿难，虽然你是心生对我的身相的喜爱，才有出家的念头。但是，你的这个厌恶污秽，心里向往洁净的相的观念，其实就是众生的观念。各位，先讲这一点。一切事物的本体，根本不存在任何的对错、好坏、善恶、是非，不存在任何的干净或者是污秽等等。但是，随缘显现出来的因缘上的相状，又卡在众生错假认为的一个四大假合的假我身、一个五蕴和合为假我心上。所以，就会安立出一个以这个错假的“我”为标准的基础点。从这个基础点上，向外，分别出一切针对错觉中的我的基础点，便有了干净、污秽、好坏、对错、善恶等等。比如说这个污秽，人觉得粪土是最污秽的，但是苍蝇呢？那是人家的饭桌。那么，我们此生是人，难道我们生生世世没有做过苍蝇吗？同样的道理，众生在轮回的大潮中，苍蝇没有做过人吗？都一样的呀！在不同的因果戏中，不同的因缘过程中，按照当下的角度观念，分别出来的干净还是污秽，这个，就叫做迷相。反过来，如果不迷相，看破一切相，包括一切法上的缘起和合，当下无实可得，回归同一个自性本体。哪有什么面包或者粪土的相？同样，哪有什么干净或是污秽的相，哪有这个分别？学佛人，心里向往莲花，却讨厌厕所里的马桶。他不知道，你能看到的莲花，不管是看到画上的，还是梦里见到的，还是你的幻觉见到的等等，都是因缘显现。和你看到的马桶，在本质上，没有任何的区别！所以，真正的净，其实就是不落在任何莲花和马桶的分别相上，直接回归佛心本体。这样，才是真正意义上的莲花呀！很多师兄起的名字是莲花，也很喜欢莲花，但自己一定要确定知道，莲花到底是什么，涵义什么境界。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。佛祖拿花在胸前，摩诃迦耶心领神会而面露微笑。悟道的方法是看破看透一切，然后包容一切，以自然的心情去看清事物的本来面目，请大家注意，这里的关键就是：看透一切任何状态的本来面目！然后所有的一切，安住在真正的本质，而不是随表面的错觉颠倒而虚妄流转。这种微妙的法门是超越语言文字数字等一切理论，不可以用逻辑思考，而是需要用体会才可以了解领悟的。这只能在心里明白，而说不出来。禅，就是没有污染的宇宙真理和没有污染的生命之心，产生共鸣之后而有所领悟。持续没有污染的心而安然自得。如果在梦幻错觉颠倒中，一切烦恼生死是无法摆脱的，于所有一切处，不迷恋执卡在表象上，而能直入一切事物现象的真正的本质，就是真正意义的“解脱”。
愿所有弘法功德回向：
回向给一切因缘有情，以及大家所有无量劫之父母、六亲眷属、鬼神护道神明、冤亲债主、堕胎婴儿，一切身口意所杀害、伤害的所有有情，一切有缘。回向给法界一切众生。愿大家业障消除，福慧增长，仰仗诸佛菩萨摄受加被，破除一切无明妄想，快速开启觉性智慧，脱离一切虚妄之生死烦恼苦海，回归佛国净土。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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