·你想知道我们这个问题的答案，一个两百年前出生的中国人，一个传统的知识分子如何看待、理解或者翻译西方的历史，他如何看待法国大革命、罗马衰落、美国独立，这些与他格格不入，却影响巨大的事件？
·你想读读一本人尽皆知但无人读过的书：魏源的《海国图志》。人人都知道他是“开眼看世界”的第一人（毕竟历史书上背过），但是很少有人知道他究竟是怎么看世界的。它们就在这里了。
佛兰西国
（即今法国）
佛兰西国，古曰俄尔北，与英吉利对峙，仅隔一港，并近荷兰。东界耶玛尼国、瑞国、意大裏国，南抵海，并比利裏山，西抵大洋，四围非山即海，形势崎岖。先属意大裏亚，始学文字，故尊加特力教。
嗣因耶马尼率师来侵，意大裏不能援救，自此佛兰西不属意大裏亚节制，自立国称王，建都於巴立斯。迨渣尔马额裏王没后，诸子争位，分为数国。至珂加毗王始复并为一，至今为欧罗巴洲富强之国。惟与英吉利不睦，世寻兵戈。政事设占马阿富衙门一所，官四百三十员，由各部落互相保充，如英国甘文好司之例。审讯衙门三百六十所，官三千员。旧日官皆世袭，擅赋税，调人丁，政多紊乱，后遂裁革世职。陆路步军武官九千五百有五员，领步兵二十四万四千有百名；骑军武官二千八百有五员，领骑兵五万一千三百名；火器营武官千九百五十员，领火器兵三万二千五百九十四名；水师大小战船百有十，火船十有七，小船百三十有三。俗向奢华，虚文鲜实，精技艺，勤贸易，商船万四千五百三十。河道四。罗牙河，发源布罗温斯至南底斯西隅出海。伦河，发源沙缓兰之浔伦冰雪，至布罗温斯南隅出海。新河，发源麻良裏，至英吉利分界港口出海。来因河，发源柔查底湖，至荷兰出海。土产羽毛、纱、钟表、纱呢、绒毡、地毡、夏布、棉布、糖、棉花、葡萄酒、盐、蚕、铁、锡、银、铅、铜、白矾、煤、火石、水晶、玻璃、陶器。
当中国汉代以前，此国土蛮强梗，攻邻焚掠，於是罗马国命帅领兵击服，调理野人，向化遵法。齐明帝二年，土酋击败罗马之兵，创立新国。旋进天主教，立庙建殿，传至苗裔三百年间，惟耽声色，委政臣下。有臣曰鎚者，敏智雄豪，当回回侵国时，举国震恐，惟缒领率士民血战三日，破走敌寇。其孙甲利泰甫，於唐德宗六年嗣位，才德出众，创立法制，为四国风俗之表率。且东界土蛮叠侵，甲利率兵深入山林，与土蛮鏖战，败其十分之二。甲利正欲结和，而罗马之教皇（意大裏亚为天主教之宗国，称曰教皇。凡西洋各国王即位，必得教皇札付而后立），遣使来约，必除蛮酋以净根株。甲利遂进擒蛮王，禁之隐修院，复进攻回回之族，遇伏败还。退值世子作乱，东蛮悖叛，甲利旋师，奋虏四千五百人，发怒糜烂之，以惩叛党。自赴罗马国都，遂蒙教皇册立为西朝之君。礼贤兴学文教曰进，其所建之殿，所创之邑，所造之路，至今遗迹尚留。
查理·马特尔，即魏源所指的“鎚者”，法兰克王国墨洛温王朝末期的宫相。抗击当时萨拉森人的扩张，保全了基督教文明。他的孙子即是著名的查理曼大帝（即甲利泰甫）
及没后，诸子争国，五爵擅权，故王威福遂替。在宋朝时，西国之民赴犹太国，观天主耶稣所活之地，又拜圣墓，住彼圣城。回回族恶之，将天主教门之信士禁监勒索，甚者杀戮之。於是五爵激烈，尽起国兵攻击回国，且邻邦协力共取圣城。国王反乘其远出，籍其家产，人心遂离。及宋理宗二年，路易王登位，兵政由旧，判事明允，人心悦服，国帑充盈。拒破英吉利之兵，复领舟师攻破回回，名扬四海。适侵敌国，全军瘟疫，进退两难，为敌所获，赎还归国。益发愤修政，克保令终。嗣王复战胜英吉利，恃胜而骄，国政混乱，民怀异志，垂及百年，国濒危殆。忽有童女高声苦劝庶民，效死出力，驱逐叛逆。法兰西王即合诸侯，增兵士，发新教，贤女又宣曰：必改邪归正，自拔流俗，始蒙上帝之祜。於是法兰西国，捕焚新教，广布善教。
圣女贞德，此处魏源追溯了法兰西自十字军、百年战争、圣女贞德的反抗、法国宗教改革的历史。但由于历史局限差错颇多，例如将圣女贞德与宗教改革（新教与天主教斗争）两桩事混为一谈。
明武宗正德年间，阿裏曼国王，足智多谋，连年交战，法兰西王被其所虏。王归，复与他国结盟报复，胜负相当，末年始彼此寝兵。嗣王屏弃正教，恶徒乘机株累无辜，国危民困。显理王於万历二十五年战胜登位，发愤自修，广布仁惠，复兴正教，百姓归之，为邪教之党所弑（《每月统纪传》曰：正德嘉靖隆庆等年间，法兰西国良民进正教，而匪徒搅扰之，衅隙仇杀不止。明嘉靖三十一年，显理王生，自幼不惮寒暑，驰马试剑，操练武艺。伏拜救世主耶稣，其始封本国褊小，介西班牙、法兰西两国间，自即位后，心烈性良，巡国平讼，薄敛立法，於是天主邪教之僧，日思毁除正教之党，设谋肆毒，请显理赴法兰西国都婚娶，礼成合卺。夜忽钟鸣，邪党蜂拥而入，杀正教之人，显理匿身床下避难，法兰西王后遂引诱之，纵情淫佚，四年内惟耽乐是从。忽然觉悟而逃，率正教之党，统兵攻击，互有胜负。当时法兰西王纨袴无谋，兵败被弑，显理自立，虽殉於货色，然执法如山，律例千条万绪，一一明析。十四年中，国泰民安，惟邪教僧百计设谋而欲害王。乘一日王车入街，前后簇拥，阴伏刺客揕王之胸。百姓哀丧考妣，时明万历二十七年也）。嗣王男形女性，不亲政事，信用匪人，五爵百姓咸战栗。及王没，世子接位，好武用兵。诸国来朝，骄傲淩辱。故列君怨之，纠军协攻。法兰西国王愤辱而卒，是时国家共亏欠银九千万员。当康熙五十三年，其孙登位，纵情背理，丧心灭耻，娼佞弄权，奢用公钱，弁兵败散，国帑空虚。新王嗣位，是时北方亚墨裏加之民，与英吉利国交战，王助亚墨裏加战胜，然其饷银渐减，故招爵僧民三品会集，以寻聚敛之法。国民弃王杀之，七年国政混乱。
魏源看法国大革命：彼时革命概念尚未进入中国思维。从三级会议开始的历史被简单总结为“故招爵僧民三品会集，以寻聚敛之法。国民弃王杀之，七年国政混乱。”
有臣曰那波利稔者武功服众，嘉庆八年登王位，连九年战服四方，恃强黩武，旋败失位。前王之苗裔复立，民暂安息。及弟嗣位，复激民变，逐王而别择亲属以登位。道光十年，新王创立国家，受谏宽仁，百姓安堵。论西方诸国大有势力者，我英吉利国为第一，俄罗斯国为第二，法兰西国为第三焉。又曰法兰西那波利稔王，初为总帅时，国王使驱逐奥士地喇之军，出意大裏国境。维时法兰西军乏钱粮，缺兵械，又未训练，那波利稔鼓舞将士，整顿纪律，乘敌未设备，突然攻之。躬亲督战，麾兵冲击，战胜凯旋，为国王所忌。遂领兵三万，驾战船，离国至麦西地方，乃土耳基之藩属国也。其土兵竭力抵御，终不能胜，遂为法兰西总帅所据。自恃善战，既绝本国，谓可自开新地。适英吉利之师船来助土人，击法兰西巨舰，火药轰发，为英所败，於是退兵。嘉庆三年复还国都，结党握权，除国之五爵，自立为王。时国帑甚空，民心未服，而那波利稔恃其兵力，与其才智，且国之首领，皆其所辖，设造新律，改正纪纲。国中匪徒，畏那波利稔之严，阴谋杀之，皆事败诛死。是时邻敌寻衅来攻，那波利稔王引精兵，潜出山后，间道突袭其后，敌兵惊溃。诸国无敌，独英吉利人与为仇隙。再三水战，互有胜负。彼此劝和，西国咸宁。
又曰：法兰西国王，那波利稔篡立，与英吉利仇隙，谕饬诸港口，逐英吉利之船。严禁通商，欲以窘迫英国。英国之水师再三竭力，烧其战船。法兰西复与峨罗斯及他国结盟，募兵五十万，每十万兵，给钱粮银六十万员。於嘉庆九年出师来攻，英军拒击，败其大半。三国排阵相抵，随结和而退。法兰西之战船，又与西班牙战舰合，英吉利水师将又破散之。法兰西又与破鲁斯国结衅隙，损兵折将。法兰西军保守坚城，嗣后与峨罗斯国王会盟结好，一理东方，一统西方。当是时，西班牙之国王世子悖命，且佞臣弄权，故法兰西王召其父子君臣至国，执而废之。以国封其弟，西班牙民不服，招英吉利之军助其战守，驱逐敌军。嘉庆十三年，佛兰西复领兵侵西班牙，士民降服。法军凯旋，娶西班牙国王之女为妃，遂谕阿裏曼诸国仰之若共主。法兰西之武势益广，心志益侈，联合诸属国，各领其兵士共五十万，欲攻服峨罗斯。峨罗斯军已退避，不意上帝降灾，大风凛冽，雱雪如山，法兰西诸军冻死者十有九。遁回后，又募兵攻阿裏曼之国，诸侯皆苦其暴酷，破鲁斯王拒敌，欧罗巴列国合而攻之，互有胜负。卒后法军败散，诸国合兵伐之，法兰西王失国。嘉庆十八年，避於小屿，创立新国，日夜思复仇，寝食皆废。猝回法兰西国，逐其新王。惟上帝不佑，复为英吉利、破鲁斯两军击败。於是法兰西旧王复立，禁放波利稔王於远屿，欲逃不得，道光元年愤恨而死。论其才能，非不出类超众，惟佳兵好战，以至於亡。
拿破仑：魏源评价他“论其才能，非不出类超众，惟佳兵好战，以至於亡。”
意大裏亚国总记
（即意大利）
意大裏亚，欧罗巴中央之区，西北一隅依阿利大山，余三面皆滨地中海，四面受敌，乱世易招攻伐。其地上古无主统摄，各霸一方，嗣裏渣赤之益喀尔西阿士王始并各部落为一，名曰罗马国。方其盛强时，航海攻服各国，厥后衰弱，分为九：曰裏渣赤、曰达士加呢、曰沙裏尼阿、曰那勃尔士、曰马领那、曰磨裏那、曰纳加、曰巴麻、曰依塞特裏那。各自为治，不相统属，遂致先日罗汶之贺林宫署仅存基址。分国之后，事无统摄，皆才黠专政，盗贼蜂起，民无安业。其俗，富贵之家嗜酒游荡，居处华侈，虽以佛兰西之修饰庐舍，总不及意大裏亚之精也。九国皆奉加特力教。河道三：底玛河自阿比尼山发源，至裏渣赤出海，长百五十裏；波河之源发自葛底庵阿利大山；阿底赤河之源发自租利阿大山谷。两水均至弥兰汇合，同归海，长各四百余裏。
分裂的意大利：魏源时的意大利尚处于分裂状态，“曰裏渣赤、曰达士加呢、曰沙裏尼阿、曰那勃尔士、曰马领那、曰磨裏那、曰纳加、曰巴麻、曰依塞特裏那”多为意大利各个公国名。例如那勃尔士即为那不勒斯，亦即当时意大利最大的两西西里王国首府。
在周朝间初建罗马城之际，仅若小乡，历二百年，惟农是务，其国最微，与夷蛮等，因罗马民敢作敢为，百攻百胜，如此以他裏全地，渐次皆服罗马，邻国闻名，於是国王严正持法，力能奋武，南北东西无不攻服。於汉朝年间，其地袤延自葡萄亚、拂郎祭各西域，遍服一主而万国景仰矣。其将军不论何处获胜，即扶良除暴，立律法，所有话音达於西国。今日如葡萄亚、是班亚、佛兰西、英吉利等之音，皆原於罗马国。是时，普天下变化从风。其后，帝君纵欲妄行，国家危变，三军弄权，随意立主，国衰政弱，於是东方游牧野蛮一齐攻界，罗马古时勇兵挫锐，外夷云集乱击，分国为两邦，东西各一。其东者，迨及明宪宗年间，又被土耳基国强服，其西国不久於北宋顺帝之时，为西夷侵取，罗京尽行虏掠，国归夷主，凡罗马昔时所造之殿庙，所存之古迹，尽皆拆毁，文艺并废，书册焚荡，驻罗马之教师乘机布异端，以管束其蛮，令崇其道，由此加特力教兴焉。即是藉福音之理，以人意传会参之，其教师遂操国权，自后愈加，力能占据地方，号曰教皇。自此以后，严谕凛奉天主之教，各君王如不服顺，即出禁谕断绝往来，不准百姓仍遵其主。
罗马帝国的崩溃：“帝君纵欲妄行，国家危变，三军弄权，随意立主，国衰政弱，於是东方游牧野蛮一齐攻界，罗马古时勇兵挫锐，外夷云集乱击，分国为两邦，东西各一。”
耶马尼总记
（即德意志）
耶马尼，旧辖大小部落三十有奇，为欧罗巴洲巨国，於诸蛮中最强。当意大裏亚攻取佛兰西、大吕宋时，耶玛尼遣其三臣将兵，乘意大裏亚之空虚，往侵，无所获。至耶稣纪年五百之时（汉明帝永元二年），所属塞循之人，取得英吉利岛，创建部落。又所属览麻之人，取得意大裏亚部落。又所属挽特尔斯之人，取得大吕宋。又所属佛郎斯希鲁裏麦晏奄斯之人，取得佛兰西数部落。当日盛强，震於海国。然所辖部落，塞循最蛮，常行反侧，征讨不息。其后，国势浸衰，佛兰西、意大裏亚各部背叛而去，即本国旧部，若磨希弥阿，亦自称曰王，麻洼裏阿、塞循、墨兰领麦、哈那洼四部自称曰禄，腊引自称曰巴，腊达引、敏斯特裏威司、戈禄尼三部，自称曰靡宿。耶马尼之国遂分为九，各自专制。厥后，九国统归塞循管辖，塞循不保，始为佛朗戈尼阿所夺，继又为麻洼裏阿所夺。至千三百年间，麻洼裏阿不保，又为欧塞特裏国所夺。嗣以各部群起，改遵波罗特士顿教，奥地裏加国之王用兵禁止，不听，故温多裏（奋勇之人，夷语日温多裏）等在利塞之地交锋三十载，奥地裏加国不克制服，各部落遂得改教，欧塞特裏仅有统辖耶马尼之虚名。至千八百年（嘉庆五年）间，又为普鲁社所夺，各部落不服普鲁社统辖，旋仍自立首领，各长其地，各子其民，不相统属，共二十五部，惟各部落之首领於每年咸集欧塞特裏国会议一次，申明约束，毋相残害，各部中遇有大事，亦至奥地裏加国会议，故犹称奥大利亚为上国。
神圣罗马帝国:这一段描述了神圣罗马帝国崩溃后的德意志，其中各个部落即为德意志各个邦国磨希弥阿疑为波西米亚王国（Bohemia，即今日捷克），塞循疑为萨克森王朝，佛朗戈尼阿即法兰克尼亚王朝，奥地裏加即奥地利。波罗特士顿教即德语Protestantismus音译，即由路德创立的基督新教。“在利塞之地交锋三十载”即著名的三十年战争。
墨利加洲弥利坚花旗国总记
（即美国）
弥利坚即美里哥国总记维时有法兰西国人亦开垦新地之北，名为新法兰西，后亦名干那大。于是渐次自北而西，而南，皆有民居，建炮台，意以防虞新英吉利人也。
由是英吉利镇守费治弥亚之总制，修书于法兰西之将军，令毋庸多设炮台。法兰西将军不允，其往来传信者，则本地人华盛顿也，于是总制传檄邻部，并奏于王。于康熙二十年，王遣大将率兵船数十、军兵数千至费治弥亚，交战三载，胜负未分。迨二十四年，法兰西之大将曰满鉴英吉利大将曰吴里富对垒于贵壁，两将皆受炮伤，回营皆死。旋英吉利取胜，于是逐客民、毁炮台、夺其土为附庸。于康熙二十五年，班师回国。此英吉利初据美理哥地之原始也。
自康熙二十五年干戈既息，又数十载至乾隆间，齿日繁、田日辟、贸易日盛，英吉利王之心日侈，遂欲加重税饷，屡与人勒争，时英吉利有公司商船，自中国贩茶回西，国例卖货者纳税。英吉利王改，谕令买茶者纳之。土人不服，于是南驾罗连部则相约不买公司之茶，囤积二三年，变为废物。费治弥亚与新约基之茶船皆被驱逐，不许进口，而波士顿之茶，夜为土人投诸海。于是新国人互相传约，英国若征买税者，我国一人亦不许买。英吉利王大怒，遣兵至新国，将别项饷税皆强勒倍收，民死不肯从。
时乾隆三十九年，新国各部众衿耆至费治弥亚会议，欲客民与土民仍前和好，复其旧制，收回新令。于是禀王：请不加征税饷并撤兵回国。英吉利王不听，反增兵艘入境，掠货船，焚垣壁。国人弗忍其虐，如是衿耆复议，密约各部落皆出壮丁，整战舰，立华盛顿为帅，于乾隆四十一年七月初四曰：（译注：下文即《独立宣言》。）
檄告各国曰：上帝生民，万族同体。各畀性命，使安其分。又恐民之强凌弱，众下虐寡，蠢顽之无教。故又立国主，以范围之。扶植之非使其削之也。我国旧无渠长，及英吉利来王我地，臣我民，我民亦欢然而奉之，曰：“庶覆帱我乎，庶不灾疠我乎！”然其政非甚有害，则民尚可忍而不变，乃英吉利王之凌虐我国一而再，再而三。我众亦忍至经年屡月，而英吉利王终无悛悔，其势不可再坐视矣！故不得不议立首领备兵甲，以自扶倾而救危。至英吉利王凌虐我国之事，各国或不尽知。今条列十二端，告白天下，知变动非我之罪：
一旧例增改律例，须与国中衿耆合议，从民之愿。乃英吉利王径改新例，不与衿耆相议。及新例不便，再三禀改，不允所请。
一每岁各部衿耆来集会城，欲至议事厅商酌一切。英吉利王乃驱逐之既逐散后，不许复聚商议。
一土旷人稀，原望欧罗马各国人至。庶农商日盛，乃英吉利王禁止各国之人入境，不欲户口日繁，惟英人独擅其地。
一旧例本处理刑官，或先由衿耆选举，或先由王择定，再采公议。兹英吉利王自专，不令衿耆预闻。
一旧例各部文武官，各有定额。俸禄皆出自民。乃英吉利王擅加官额，派民供给，不与衿耆同商。
一旧例各省弁兵，亦有定数。粮饷亦出自民。兹英吉利王，擅自增设调派粮饷，亦不商之衿耆。
一旧例文武员弁，或本土或外人不定。有事必文武同议。英吉利王不然，武员则必专用兰墩人，有事不与文员商议，惟武员擅权，任武而不任文。
一英吉利王刻剥钱粮，多于前制。禁停贸易，大异常规。弥利坚即美里哥国总记民之所欲必违之，民之所患必兴之；专以厉下而奉上，刻他国之人以私已国之人。
一英吉利王所调各水路巡兵，惟有劫掠货船及毁拆城池纵焚房屋。奉此为王，与奉寇仇何异！
一英吉利王使弁兵常居民舍，以便时行欺侮。
一被劫之良民，勒令从其为贼，往却别艘；如有不从，即行加害。
一英吉利大官，谕唆各部，使自纷争；并唆土蛮使害居民，使各不相安。
以上各事，我国衿耆屡谏，而英吉利王不听。国人无如之何。不得不自创立邦国。新国既立，英吉利王亦其如我何！
英吉利王见檄，知十三部合为一国。益怒，复增兵船入境。新国拒战经年，胜负未分；又得法兰西国人出兵相助，于是彼此鏖战六七年之久。时三国战舰百十艘，将土数十万，阵亡者固不胜数。乾隆四十九年，英吉利王知新国终不可胜。乃遣大臣来西讲和，结盟罢兵。
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